3 תגובות על “17. נוסח הברכה על ישיבה בסוכה”

1. מרדכי גנוט הגיב:

   11/05/2022 בשעה 12:11

   האזנתי לדברים המעניינים, ובמיוחד לסברא המבדילה בין נקיטת לשון מקרא בברכות הודאה ודומיהן לבין נקיטת לשון חז"ל בברכות המצוות. חן חן.
   לענ"ד אפשר להסביר חילוק זה, באופן שונה.
   לעומת ברכת ההודאה ודומיהן, שאין בהן מעשה, רצו חז"ל, אנשי הכנסת הגדולה, מתקני הברכות, להדגיש שהמעשה הצמוד לברכת המצוה הזו – כפי שאנו מקיימים-מבצעים אותו – היא היא המצוה המקורית שנמסרה לנו מסיני (ובגין פרט זה בלבד – היה די לנקוט בלשון מקרא…) בתורה שבעל-פה, במסורת אמינה, איש מפי איש, עד הדור הזה, עד היום הזה, ע"י חז"ל המדברים בלשון חז"ל, על כל פרטיה ודקדוקיה, שחז"ל הוסיפום למצוה ושכללוה, הרבה יותר מכפי שהיא משתמעת מלשון המקרא. ותן לחכם ויחכם עוד.
   תודה לכם על ההבנה הזו שנתחדשה לי על רקע דבריכם שהשמעתם כאן.

   הגב
2. אחד העם הגיב:

   10/09/2024 בשעה 14:01

   וישב ביקש יעקב לישב בשלוה קפץ עליו רוגזו של יוסף צדיקים מבקשים לישב בשלוה אומר הקב"ה לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעוה"ב אלא שמבקשים לישב בשלוה בעוה"ז
   מבואר שאף המילה לישב אינה רקתנוחת ישיב אלא כמו התעכבות וכו'.

   הגב
3. מענה לשון הגיב:

   25/09/2024 בשעה 10:37

   נכון, וכן מובא במגילה כא ע"א
   רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֵין יְשִׁיבָה אֶלָּא לְשׁוֹן עַכָּבָה שֶׁנֶּאֱמַר וַתֵּשְׁבוּ בְקָדֵשׁ יָמִים רַבִּים

   הגב